В интервью с родными Асланбека Хамзаева, когда они описывают поступок этой женщины, становится понятным, что она – не просто свидетельница. Она действовала так, чтобы защищать чужую жизнь и оставаться способной влиять на происходящее даже того, когда сопротивление усиливается. Вспоминает тетя пропавшего:
«Мой племянник Хамзаев Асланбек Есикович, когда он уехал от меня домой, попал в зачистки, которые были в Алдах. В тот день я попросила остаться его, пока они не уйдут, и он согласился со мной, и пошел к себе смотреть телевизор, и я тоже зашла отдохнуть.
Когда я проснулась, его не было. Потом я спросила сноху, куда он вышел, она сказала, что он уехал к себе в Гехи.
Потом я беспокоилась и попросила мужа, чтоб меня вез на машине посмотреть, проехал Асланбек через федералов или нет.
Когда мы с мужем ехали, увидели кучу женщин, что-то между собой говорили, и я спросила, что случилось. Они сказали, что забрали одного парня с фамилией Хамзаев Асланбек, и я сказала, как он был одет. И они мне его описали, как он был одет. Из ихних слов я и узнала, что мой племянник. Одна из этих женщин сказала: «Я бегала за батаэром, кричала им, чтоб отдали моего сына, и эти федералы сказали, а как зовут вашего сына, и я сказала не то имя, и они ответили – нет, он не твой сын. И все же я бегала за батаэром, потом они показали мне его паспорт, и я запомнила имя фамилию отчество».
Понятно, что федералы создавали стандарты и нормы поведения на войне, точнее - создавали нормы реагирования. Но и такие свидетели создавали свои стандарты и нормы ответа на насилие:
- вмешаться в происходяшее,
- попытаться остановить беспредел и спасти человека,
- узнать его имя и село, откуда он родом,
- сообщить родственникам.
Свидетельница в деле о похищении Асланбека Хамзаева, не смотря на то, что доминирующими факторами события были другие люди, была автором самой истории, а не просто очевидцем.